从傀儡戏、梨园戏和高甲戏中常见到唱词有“啰哩连”这个请神咒。到底这三个字什么意思，据《佛学大辞典》解释是“歌曲间所入之语也”。而蔡桢的《词源疏注》亦说是“曲中助字”。这两种解释都只是认为是属于一种介词或语助词而已，其实，这是戏神咒，这是戏曲与宗教联系的一种纽带，一种遗迹。   关于"啰哩连"的含义，据说“啰”和“哩”是表示阴和阳。那么这一连串的“啰哩连”，则是一连串的阴阳术语。据云这是从佛教传入，亦有说是道教的法语。总而言之，无论它源自佛教还是道教，都是从宗教而进入戏文的，亦就是由宗教的祀神表演尔后逐渐戏剧化的。（“连”字应加口字旁）
   “哩啰连”更多的是用“啰哩嗹”，不但戏曲有，民歌有，南曲中也用不少，最常见是《声声闹》如:风送铁马声声闹   五空管   一二拍风送铁马，铁马丁当声，估叫情人伊来扣门，牵阮只心头吃一惊，开门来一看，看来并无一踪影；嗹哩来啰哩嗹哩啰，想我命内会障怯命。啰啰啰啰哩嗹哩啰哩嗹啰哩嗹。   “啰哩嗹”在南曲中，用得最多最普遍是《声声闹》，有称《声声漏》。还有《水车歌叠》：   《清明好天时》   水车歌叠，带尾声   四空管曲词：是清明，好天时，是咱姐妹赏草青，看皇陵，好景致，去去来来无于禁忌；咱须着竖一边，咱须着暂且竖一边。啰嗹啰哩啰，哩哩啰嗹啰，啰啰啰，嗹哩啰，哩啰哩啰哩嗹啰。（尾声）看见皇陵好景致，一位文官真威仪，手帕当天献作戏，小妹亲成托付伊。   正如版主所说的，“啰哩嗹”可能是一句咒语，南宋普济和尚编纂的《五灯会元》中就有“吟啸无非啰哩啰”等语。可见其渊源已很久远。民间巫婆师公请神也用到这一句“啰哩嗹”，如“敕奉太上老君急急如律令：噜噜仑连噜仑连咙来唠啦哩罗连咙……草木精妖鸟兽虫鱼、三死游魂有影无形远避也者！噜噜仑连噜仑连咙来苏萨唠啦哩罗连咙”。可见确有咒语功能。   胡忌在1957年出版的《宋金杂剧考》中曾记述福建莆仙戏在演出之前先打三通锣鼓，然后用“啰哩嗹”三字反复颠倒唱出，并断定这是咒文。泉州木偶戏剧团的“开台曲”，他们叫【大出苏】，并有文字记录，全曲都用“啰哩嗹”组成。   还有呼叫与应答功能，如温州行船喊“罗哩呃”，对歌喊“罗——哩——罗哩——罗哩——罗哩罗哩罗”，都与“啰哩嗹”相似。   指代功能，如《西厢记》第三本第二折：“（末云）小姐骂我都是假，书中之意，着我今夜花园里来，和他‘哩也波哩也啰哩’”，此处‘哩也波哩也啰哩’与可以解作‘男女合欢之讳词’。《刘希必金钗记》第六十四出：“（末扮吉公上唱）【水底鱼儿】：今朝欢喜，佐媒人道理。多年被骂，今日坐酒礼。宋忠进舍，夜来齐贺喜。等他夫妇，两人罗连哩。”，此处也应解作“男女欢合之讳词”比较符合实际。   曲中过门功能，如《张协状元》第十二出【朱奴儿】：“我适来挑担至庙前，见一个苦胎与他厮缠，口里唱个哩连罗罗连”；《刘希必金钗记》第四出【大斋序】净唱、第三十二出【雁儿舞】合唱、第四十出【雁儿舞】齐舞，既非咒语，也非和声，而是所谓“仑噔调”，即曲中过门。也可以认为是和声或拟声。   南宋张炎在《词源•讴曲旨要》中说：“罗字引浊哩字清，住乃哩罗顿棱仑”，这是对“啰哩嗹”和声音律特征的较为具体的说明。不论中国古代音律包括整个宫调体系复杂到何等程度，字音四声（平上去入）的“清”和“浊”乃是决定歌曲旋律中音阶走向基本法则，只有严格遵循这一基本法则，语言的音乐表现才得以协调与和谐。清音高，浊音低，清浊相互配搭，一般情况下“哩”为阴平，属清；“罗”为阳平，属浊。但“啰哩嗹”毕竟是缠声的统称，故不能绝对化。这也是南音艺人所说的“阴阳”，可说是异曲同工。